Нас часто путают с промоутерами ”GallinaBlanca” или ”Гавриловских курчат” из-за желтого цвета.

 

Сердобольные бабушки называют нашу палатку ”сонечком”. И в первые секунды   разочаровываются, что мы не наливаем паршивый растворимый бульон.

 

 Нам задают в течении дня самые каверзные вопросы: чому вони кака, а вона- цяця? Куда дели голову Гонгадзе? Когда всё будет ”ЗаЕдись”?А он, тот на фотографии, действительно сам доит корову? Когда же настанет этот самый ”ЧАС”?Почему развалили науку, спорт, заводы, промышленность, армию, село?

 

 Когда, кто, зачем, почему, сколько, где?

 

По поводу ”сколько” язык предательски липнет к гортани сказать, что по длинному циклу Кондратьева, лет этак двадцать. Многие респонденты просто не доживут….

 

А мы…Да, мы трусы.. Молчим, отшучиваемся, боимся ранить, выложить правду, высказать все что думаем о…Мы так же спокойно раздаем агитматериалы и газеты.

 

 Мы так же готовы обогреть чаем и накормить бутербродами пенсионера, дать игрушку ребёнку, подарить журнал или цветок измученной бытом и безработицей женщине…

 

Последнее не входит в наши обязанности и стараемся мы не из-за эфемерной партии и лидера, денег или других лавров…

 

Нам просто НЕ ПОХЕР!

 

Есть такая замечательная пирамида Маслоу (да простите меня, бывшего менеджера!).Так вот на первой ступени- пища, дом, безопасность и вторая по важности потребность -общение, вовлеченность, полезность обществу. И хотя до седьмой ступени-самореализации далеко как ползком до Луны, первый шаг уже сделан. Крохотный, как микрон, робкий и детский, неуверенный как у слепого кутенка.

 

Ожившие и повеселевшие   посетители задают последний вопрос :за кого голосовать?

Мы как птицы Говорун повторяем то, что вдолбили на установочных сборах.

 

Но с куда большей радостью передали бы голос за партию любителей рок-н-ролла, если бы таковая существовала. Ну а на крайний случай, наверное, остановимся на партии любителей пива. Видите ли, хочется все—таки разнообразия.

 

Жизнерадостная желтая палатка цвета лечебницы для душевнобольных. Страна, как сумасшедший дом, который навсегда покинули врачи.  Страна непуганых идиотов, таких как наша команда…

 

 

 

Нас часто путают с промоутерами ”Gallina Blanca” или ”Гавриловских курчат” из-за желтого цвета. Сердобольные бабушки называют нашу палатку ”сонечком”. И в первые секунды начинают разочаровываются, что мы не наливаем паршивый растворимый бульон. Нам задают в течение дня самые каверзные вопросы: чому вони кака, а вона- цяця? Куда дели голову Гонгадзе? Когда всё будет ”ЗаЕдись”?А он, тот на фотографии, действительно сам доит корову? Когда же настанет этот самый ”ЧАС”?Почему развалили науку, спорт, заводы, промышленность, армию, село? Когда, кто, зачем, почему, сколько, где? По поводу ”сколько” язык предательски липнет к гортани сказать, что по длинному циклу Кондратьева, лет этак двадцать. Многие респонденты просто не доживут…. А мы…Да, мы трусы.. Молчим, отшучиваемся, боимся ранить, выложить правду, высказать все что думаем о…Мы так же спокойно раздаем агитматериалы и газеты. Мы готовы обогреть чаем и накормить бутербродами, дать игрушку ребёнку, подарить журнал измученной бытом и безработицей вынужденной домохозяйке…Последнее не входит в наши обязанности и стараемся мы не из-за партии и лидера, денег или других лавров… Нам просто НЕ ПОХЕР… Есть такая замечательная пирамида Маслоу (да простите меня, бывшего менеджера!).Так вот на первой ступени- пища, дом, безопасность и вторая по важности потребность -общение, нужность, полезность обществу. Живописное место между гостиницей на Левом берегу и психоневрологическим диспансером. Страна, как сумасшедший дом, который навсегда покинули врачи. Страна непуганных идиотов, таких как наша команда…

Человек не сдается

У старого доктора в руках альбом. В альбоме — рисунки. Каждый рисунок — страничка жизни. Как по книжке читает доктор историю жизни маленького мальчика, который лежит сейчас рядом в палате.

...Замерзшее окно. Стол. Лавка. На столе — самовар и чай­ник с цветочками. На лавке — мальчишка. Босые ноги не достаю до пола, волосы спутаны, глаза смотрят серьезно, а рожица проказливая. Это сам автор рисунков — Ленька, по прозвищу Мазила.

Из-за рисования у Леньки очень много разных неприят­ностей. Ушла как-то мать на работу, а сестренка к подружке убежала. Ленька рад: вытащил из Анюткиной сумки тетрад­ку, карандаши в коробочке и забрался на сеновал. В тетрадке у сестренки — закорючки да палочки. Ленька из них забор сде­лал. За забором — дом с трубой. Из трубы дым валит, а в пра­вом углу красное солнышко светит. Здорово получилось! Только Анютка потом целый вечер ревела. Оказалось, Ленька ей все чистописание испортил.

Однажды зимой вышел Ленька на крыльцо и замер: красотища какая! Алым пламенем горят шапки сосен. Береза за­стыла, не шевелится. Тонкие ветки словно в кружевах из инея. Снег сверкает, аж глазам больно. Вернулся Ленька в избу, выгреб из  течки угольки, которые потверже да поострее, и за работу принялся. Печка широкая, белая как снег — к празднику побелили. Рисовать на ней очень удобно. Вот и лес готов. У березы Трошка бегает, хвост кольцом. Перемазался Ленька, а работу не бросает, хочется, чтобы все как по правде было. Вроде бы неплохо получилось, а мать ему всыпала да еще соседке пожаловалась: «У всех дети как дети, а у меня сын — одно му­чение!»

Зато как пошел в школу, жизнь у Леньки Птицына пере­менилась. Уже во втором классе стал он главным художником школьной стенгазеты и личностью весьма знаменитой. Учителя говорили, что быть ему настоящим художником.

...Много рисунков в альбоме: ребята по грибы идут, рыбу ловят, вот Анютка на коромысле ведра тащит. А дальше уже совсем про другое. Вот на бреющем полете немецкий самолет расстреливает беженцев. Мать, прикрыв детей своим телом, забилась в жидкий кустарник. Судорожно вытянув шею, бьется раненая лошадь. От пуль на дороге вскипают фонтанчики.

А вот опять родная деревня. Только не узнать зеленую Кудеверь. Обуглились березы, вместо домов в почерневшие печи стоят. На израненной земле обрывки колючей проволоки, каски да гильзы от снарядов. Но люди уже что-то строят, в поле работают.

Все заметил маленький художник, ничего  не   пропустил

Старый доктор вздохнул, закрыл альбом и тихонько пошел в палату. Ленька, весь в бинтах, похожий на большую спеленатую куклу, лежал на кровати. Дышал неспокойно. Светлые ресницы тихонько вздрагивали. Доктор провел рукой по лбу как бы стирая тяжелые мысли: «Много крови потерял мальчишка. Да еще тяжелая контузия. Если и выживет , не рисовать ему больше картинок. Ни веселых, ни грустных, ни карандашом, ни красками!...»

А случилось вот что. Тетка Настя с Васяткой картошку сажала, ударила лопатой о мину, что в земле притаилась, и… грянул взрыв. Фронт отошел далеко на запад, а взрывы все еще гремели. В те дни в землянке у Птицыных  лежал раненый сапер. Вот к нему-то и пришли люди за   советом:   «Как жить будем?  Пахать, сеять надо. Ребятишки   всюду бегают. Не миновать еще беды...»

Так и эдак прикидывал старый солдат, как  ни крути, все выходило: ребят, кто постарше, саперному делу обучить. надо. Мужиков-то в деревне совсем не осталось. Лёньку в поле с собой брать отказался — мал еще. Да разве его удержишь? За весну двенадцатилетний паренек семьдесят мин разрядил, а на семьдесят первой подорвался — мина попалась незнакомая. Когда Ленька пришел в себя, боли не почувствовал. Вскочил сгоряча на ноги. Хотел липкую землю с лица стереть и увидел, что нет у него рук... по самые локти нету...

 Долго боролись за его жизнь врачи. Выходили. Вернулся Ленька домой. Мать от горя совсем старухой стала Смотрит на сына печальными глазами, утешает: «Ничего, сынок, окрепнешь, попрошу в сельсовете определить тебя в пастухи. Все при деле будешь...»

Только пастух из Леньки не очень хороший получился. Коровы разбредутся кто куда, а Леньке не до них. Над рекой переливается всеми цветами невесомая радуга. У самой воды скользят стеклянно-синие стрекозы. Дрожат бусинки росы на желтых ладошках кувшинок. Вот бы нарисовать вcе это! Да где теперь! Ленька не то что рисовать, хлеба кусок отломить не может!

Часами лежит он на траве лицом вниз. Но не плачет Ленька Птицын, просто от росы лицо мокрым стало. Думает он, решает, как жить дальше и что делать? Мать умывает и причесывает сына, даже кормит с ложечки, как маленького Не­ужели всю жизнь кто-то будет протягивать ему кружку с во­дой, помогать одеваться, поднимать с полу оброненные вещи? А с учебой как? Школу уже отстроили. Дружки в шестой класс пойдут, а он дома останется. И художника для стенгазеты нового искать придется.

*

Лежит на столе карандаш. Самый обыкновенный голубенький «Пионер». Вот уже несколько дней подряд, когда все уходят из дома, Ленька вступает с ним в единоборство. Катает по столу, старается зажать между локтями. А карандаш — юркий, скользкий, не слушается. От напряжения у Леньки волосы взмокли, слиплись, плечи от усталости ломит. Но вот карандаш попался! Теперь надо попробовать букву «а» вывести. На клочке бумаги появляется что-то совсем непонятное. Трехлетний ребенок и то лучше напишет. Ну что ж, попробуем еще раз!

Правду говорят — если человек захочет, всего сможет до­биться. 1 сентября Леня вместе со всеми пришел в класс, а к концу года его даже за почерк хвалить начали, лентяям и неряхам в пример ставили. А он мечтал уже о другом. Мечтал  рисовать, и не только карандашом, но и красками. Но это трудно, очень трудно! Бумага под карандашом вертится — никак у Леньки штриховка не получается. Ведь в рисунке все изобразить надо, где тень упадет, где свет. Попробовал красками — стаканчик с водой на бумагу опрокинул. Начинай сначала! Да и грубо получается: то лишней краски положит, то за линию кисточкой заедет. Однако Ленька духом не падает, не в его это характере.

Так прошел год.

 

*

Увядала в поле трава с рыжими подпалинами, когда вышла Ксения Птицына проводить Леньку в дорогу. Надела сыну котомку на плечи, застегнула пуговицы, а крупные слезы, как по желобкам, катились по морщинам.

—  Может, останешься,  сынок,  не поедешь?  Как ты там один, в чужом городе?

—  Не пропаду, мама, не бойся! Я ведь крепкий, выдюжу. Вернусь, твой портрет напишу, вот увидишь!

Долго смотрела мать вслед сыну. Ленька шел по дороге, а ветер трепал его светлые волосы и пригибал к земле лиловые колокольчики. Ушел сын за своей мечтой, ушел искать счастье . Разве помешаешь ему, остановишь?

На Неве, покачиваясь, дремали лодки. Неприветливая  свинцовая волна глухо била о гранит набережной. « А это еще  кто такие?» —Ленька даже попятился от удивления. Справа и слева от него высились непонятные каменные  фигуры с человеческими лицами и звериными телами.

—  Ты чего рот разинул, сфинксов не видел? -   раздался чей-то задиристый голос. Около Леньки стоял маленький рыжий мальчишка с огромной папкой в руках. Он хотел сказать еще что-то, но вдруг осекся и уже дружелюбным тоном добавил: — А ты у Медного всадника был? Он на той стороне Невы. Смотри, как купол Исакия блестит, правда, красиво? Я каж­дый  день,  когда  в  академию  иду,  здесь  останавливаюсь -вид отсюда очень хороший.

—  А  ты  что, в  академии  учишься? — удивился  Леньки

—  Почти  что  в  самой  академии,— гордо   ответил   мальчик,— в средней художественной школе.

У здания академии остановился трамвай. Из него высыпа­ли ребята с большущими папками.

—  Это наши, пора мне.

Но тут мальчишка заметил, что и у деревенского паренька  под мышкой зажата папка.

—  Что это у тебя?

—  Да вот рисунки,— смущенно ответил Ленька

—  Ты   рисуешь? — Мальчик   с   недоверием   взглянул   на пустые рукава Ленькиного пиджака.

—  Ага, посмотри, если хочешь.

      Мальчик раскрыл альбом.

—  Здорово!   Как же ты, а? Знаешь, пойдем со  мной! Не успел Ленька сообразить, что к чему, как рыжий мальчик уже тащил его к парадному  входу академии .

—  Видишь,   написано:    «Ученый   секретарь   Президиума Всероссийской Академии художеств В. Серов». Тут и ожидай.

Когда Леньку пригласили в кабинет, вернее, в огромный круглый зал, он сразу растерялся. Откуда-то сверху лился мягкий дневной свет. На потолке, словно в воздухе, парили не­обыкновенной красоты фигуры в легких одеждах. На стенах висели потемневшие от времени картины. Это были первые картины, которые Ленька увидел за свою жизнь.

Засмотревшись, он споткнулся о ковер и выронил альбом.

—  Ну и задал же ты мне работу,— сказал седой человек, поднимая с полу листы.— А рисунки, прямо скажем, непло­хие» Это чьи же работы, товарища или брата? А почему он сам не  пришел,  постеснялся?   Напрасно,  совершенно  напрасно…

—  Это мои рисунки,— краснея до самых ушей, прошептал Ленька.

Ученый секретарь растерялся.

—  Как же ты... рисуешь? Нет, не может быть!

—  А у вас карандаш есть? — осмелел Ленька.— Хотите я вам покажу?

Зажав карандаш между локтями, он прицелился глазами в массивную бронзовую чернильницу с замысловатым узором из листьев и ягод и принялся за работу. Через четверть часа набросок был готов.

—  Вот, смотрите!

—  Н-да, действительно. Поди ж ты, в первый раз такое встречаю...

Но все-таки в голосе Серова прозвучали нотки сомнения.

—  Ты хочешь стать именно художником? Но ведь это очень трудно, даже для здорового человека.

—  Вы мне только подскажите, куда податься, а я своего добьюсь!—Голос  Леньки  звучал  твердо,   уверенно:—Мересьев смог самолет водить, и я художником — смогу!

Владимир Александрович взял листок бумаги и написал: «Директору Ленинградского художественного училища. Случай исключительный, но прошу допустить к экзаменам». Экзамены Леня сдал на «отлично». По рисунку, и по живо­писи, и по общеобразовательным предметам. Начались годы нелегкого, напряженного труда. Но вот и училище позади. Куда же теперь? Леня часто слышал, что в институт имени Репина — так теперь называлась Академия художеств — по­ступить очень трудно: туда отбирают только самых лучших, самых одаренных. И все-таки он прошел по конкурсу! В первый раз за двести лет существования этого учебного заведения его порог переступил юноша, у которого не было рук. Но у этого студента была воля, огромное трудолюбие, была мечта, к которой он шел, как идут в бой.

Как-то на выставке ленинградских художников у одной из картин столпилось особенно много народа.  Ее автором был художник Птицын.

...Жарко горит огонь в кузнице. Кажется, что пахнет раска­ленным металлом. В кузницу вошел солдат. Сбросив шинель, он с наслаждением закатывает рукава гимнастерки, видно, соскучился по работе. На его крупных, сильных руках взду­лись и пульсируют голубые жилки.

Эти руки забыть невозможно. Они могут все: держать винтовку и молот, бороться и создавать! Да, любая мечта подвластна человеку, любое дело покорится ему если человек этого захочет!

Этот рассказ о мужестве, упорстве, о верности своей мечте. Картины Птицына  — о войне и мирном труде, о му­жественных и красивых людях. Нелегкой дорогой шел к овладению мастерством, великой тайной искусства маленький мальчишка из псковской деревни Кудеверь, шел, чтобы донести до нас подвиг своего народа, краски родной земли, ее красоту, ее неповторимую поэзию.

 

(Записала В.РОДИОНОВА. Издано в 1985 году)

 

ОТДАМ..координаті в профайле)))титул-во вложенном файле.

             Владимир Михайлович вздохнул, устало потёр глаза и откинулся на спинку кресла. Нет, положительно этот проект по мобильной торговле порядком его измотал. Барыжество на колёсах, ей- Богу! Надоел, задолбал, за..(вырезано цезурой).

”Не спасли, не спасли, не спасли …”-гулким набатом в висках звучит близкий и далёкий, родной и надтреснутый голос.

Отшумело 15 сентября, впереди –очередная правительственная истерия ака выборы 2010,а у меня сегодня годовщина. Сегодня год как я свободна от корпоративного кнута и пряника, не хожу на работу как на каторгу, не езжу в душном метро да и вообще многое ”не”...

МАРШ НЕДОВОЛЬНЫХ

Славетна будь,земля Кироградська!(фото)

 Один из столичніх тиров,норма КМС взята!

Одна из прикладных задач педагогики, психологии ,управленческих наук – подготовка универсальных специалистов (другие авторы используют термины «транспрофессионалы», «мультипрофессионалы»), способных работать в других, новых для них сферах столь же эффективно, как и в своей собственной.

Садомазохизм нынче в моде. Издатели штампуют дамские романы о брутальных страстях любителей боли. Модельные дома haute couture включают в свои коллекции наручники со стразами, розовые плети и шитые бисером ошейники с застёжками под амбарный замок.

В секс-шопах инвентарь для причинения страданий занимает целые отделы. Сайты знакомств пестрят объявлениями в духе "покорный раб ищет Госпожу, готов на всё", а аббревиатура "БДСМ" всё реже нуждается в расшифровке. Если несчастным геям по-прежнему небезопасно целоваться по подворотням рабочих окраин, то признание в садомазохистских наклонностях вызовет у окружающих скорее весёлое любопытство, чем возмущение и презрение.

Садомазохистский сленг

Он столь же запутан и непонятен простому смертному, как птичий язык менеджеров или блатная феня. Подробные словари можно найти на специализированных сайтах, а для первого знакомства достаточно знать всего несколько слов:

BDSM (БДСМ) - сложная аббревиатура, состоящая из трёх частей:

BD = Bondage and Discipline: связывание, ограничение подвижности, дисциплинарные и ролевые игры, игровое подчинение, унижение, наказания. Кстати, не перепутайте: эротическое связывание называется бондажом, а бандаж - это пояс для беременных.
DS = Dominance and submission: неигровое Господство и подчинение, выходящее за рамки чувственных забав; отношения, в которых партнёры договорились о неравноправии.
SM = Sadism and Masochism: садомазохизм; практики, связанные с причинением или переживанием физической боли для удовольствия.
Ваниль (от "ванильное мороженое", то есть мороженое без добавок) - всё, что не связано с БДСМ: ванильный человек, ванильные отношения, ванильный секс и т.д.
SSC = Safe, Sane, Consensual (БРД: Безопасность, Разумность, Добровольность) - информированное согласие с осознанием возможных рисков; критерий, который отделяет БДСМ от криминального насилия.
Верхний (Топ) - партнёр, который играет активную роль, осуществляет воздействия; тот, кому подчиняются. Соответственно, партнёр, который играет пассивную роль, принимает воздействия, подчиняется, называется "нижний", или "боттом". Человек, который в разных ситуациях бывает то Верхним, то нижним, называется "свитч".

Исторический реализм

Сексологи считают, что фантазии, связанные с эротизацией власти - фантазии о боли, о насилии и подчинении - переживали почти все, хотя бы раз. Дело в том, что у наших ближайших родственников в животном мире проявления сексуальности неразрывно сплетены с ранговыми разборками в стае, эту связь унаследовали и мы. Чтобы её ослабить, понадобились тысячелетия истории, изобретение романтической любви, учреждение позиций королей, президентов, генералов и начальников отделов, отмена рабства, эмансипация женщин и принятие Всеобщей Декларации прав человека. Современному человеку запрещены агрессия и насилие (это право есть только у государств), однако из подсознания они никуда не делись. Вот и прорываются наружу в сексуальных мечтах и актуальных эстетических тенденциях.

Хотя садомазохизм - явление такое же древнее, как само человечество, субкультура БДСМ "изобретена" совсем недавно. А дело было так. В американских военных частях, воевавших в Европе во время Второй мировой, как и в любом мужском закрытом сообществе, махровым цветом цвёл гомосексуализм. Когда война кончилась, солдаты вернулись домой, и некоторые из них под воздействием того, что сейчас называют "афганским" ("вьетнамским", "чеченским") синдромом затосковали по острым ощущениям и объединились в закрытые гомосексуальные клубы, где воссоздали атмосферу сплетения жестокости, эротизма, военной иерархии и дисциплины, в которой "варились" на войне. Эти клубы назывались "Old Leather Guard" и существовали в изоляции вплоть до 1970-х годов.

Потом поколение ветеранов стало потихоньку отправляться на покой, и возникшая в их среде субкультура "вышла в мир", утратив окраску гомосексуальности. А сами термины "БДСМ" и "БРД" вошли в широкий обиход ещё позже - только в конце 1980-х гг.

Впрочем, дальше фантазий и следования модному тренду путём торжественного приобретения пластмассовых наручников дело заходит у немногих. Более или менее регулярно и осознанно садомазохистские игры практикуют примерно двое-трое из ста, а уж таких, кому никакого секса не надо, дай только плетью помахать (или получить по мягкому месту) - и вовсе считанные единицы.

Зачем они это делают?

Кто-то "лечит" болью свои неосознанные сексуальные страхи и комплексы. Ведь секс - это так ужасно, грязно и постыдно, им занимаются плохие, испорченные мальчики и девочки, а плохих мальчиков и девочек нужно наказать. Или так: "я не сама, он меня заставил, он бил меня и унижал!". Либо вот так: "в школе девчонки не обращали на меня внимания и смеялись; а теперь посмеюсь я".

Другие просто устали от скуки миссионерской позиции и ищут разнообразия, новых острых ощущений. Иных привлекает принадлежность к субкультуре и модный фетишный антураж.

Есть и ещё одна "завлекалочка" - сабспейс. По существу это особый мазохистский кайф, транс, который некоторые испытывают от садомазохистских воздействий. Сабспейс ощущается очень по-разному, его сравнивают то с чувством пьянящего восторга, знакомого тем, кто занимается экстремальными видами спорта, то с йогическим медитативным покоем. Сабспейс отнюдь не относится к ноу-хау современных садомазохистов, достаточно вспомнить средневековых монахов-флагеллянтов, которые приходили в экстаз, бичуя друг друга и самих себя кнутами. Не стоит, однако, думать, что введение в сабспейс - всего лишь дело техники, и что каждый, если его "правильно" выпороть или связать, непременно испытает неземной восторг. Более того, сабспейс переживают далеко не все садомазохисты. Ключик к изменённому состоянию сознания у каждого свой (если он вообще есть), и БДСМ-практики - только один, причём весьма специфичный из множества вариантов.

Самое неприятное, что у этой медали, как и у любой другой, есть обратная сторона. Трансовые состояния аддиктивны, то есть могут вызывать болезненную зависимость. На БДСМ можно "подсесть", точно так же, как "подсаживаются" на наркотики, автогонки, Интернет и азартные игры. Состояние "ломки", физиологической потребности в очередной порции боли мазохисты называют Голодом - именно так, с большой буквы.

Кроме того, БДСМ-практики всегда связаны с резким эмоциональным всплеском, с накалом страстей, по сравнению с которым обычные "ванильные" забавы вскоре могут показаться пресными и скучными - так у человека, привыкшего к острой еде, постепенно затупляется ощущение вкуса.

Чего только люди не придумают

Садомазохисты - народец изобретательный. Они оборачивают друг друга пищевой плёнкой (это называется "мумификация"), упаковывают в латексные коконы и туристические спальники, хлещут плетьми (флагелляция) и стегают тростью или шлёпают (спанкинг), обливают воском с горящей свечи, сдавливают нежные места тугими прищепками, колют иглами, заковывают в цепи и колодки, оплетают красивейшим верёвочным макраме и даже подвешивают на верёвках в захватывающих дух позах (японская художественная техника эротического связывания верёвкой называется "шибари"), топят, придушивают, топчут каблуками (трамплинг), играют в собачку (пет-плей), в лошадку (пони-плей), в медсестру, в младенца, в английскую школу, в гестапо, в армию, используют как живой пуфик или столик…

Одно только перечисление разнообразных БДСМ-практик займёт несколько страниц!

Эту бы энергию да в мирных целях…

5 мифов о БДСМ

Садомазохисты любят окружать себя флёром мрачной романтики, загадочности и избранности, и добиваются противоположного эффекта: о них ходит много сказок, по большей части малосимпатичных.

Миф 1. В БДСМ всё подчинено строгим правилам и ритуалам, и люди взаимодействуют чуть ли не по уставу.

На самом деле, к примеру, цветовой "сигнальный код" (чёрный цвет символизирует пристрастие к жёстким болевым воздействиям, красный - к играм с кровью, жёлтый - к "золотому дождю", а про коричневый и сказать-то неловко) в журналистских статьях о БДСМ встречается гораздо чаще чем в жизни, а речевой протокол служит материалом для анекдотов ("Что должен ответить раб на приказ Госпожи трижды сказать слово "Госпожа?" - "Да, Госпожа. Спасибо, Госпожа. Госпожа-Госпожа-Госпожа, Госпожа").

Миф 2. Все садомазохисты - компенсаторики. Большой начальник играет роль раба, чтобы отдохнуть от ответственности, а жалкий, ничтожный человечек становится садистом, чтобы почесать чувство собственной значимости.

На самом деле, не все, хотя и таких персонажей, конечно, пруд пруди. Но у других позиционирование в БДСМ соответствует роли в других сферах жизни, и они "делают это" просто потому что им так нравится.

Миф 3. Садомазохистам нужны только острые телесные ощущения, и потому они неразборчивы в связях, дескать, неважно, кто порет, лишь бы пороли.

На самом деле это такой же миф, как и представление, что гомосексуалист, дай ему волю, набросится на любого мужчину, стоит тому повернуться спиной.

Миф 4. Мазохистам нравится любая боль.

На самом деле, они чрезвычайно избирательны в своих пристрастиях, и, бывает, экстремальный любитель розог падает в обморок от боли от прищепок на сосках. Ну, а от зубной боли или похмельных страданий они мучаются так же, как все нормальные люди.

Миф 5. Садисты - грубые "отморозки" и способны общаться с партнёрами только в стиле "на колени, ничтожество!".

На самом деле, поскольку на ладонях человека, держащего плеть, эрогенных зон нет, он своё удовольствие получает от "ответки", или "обратки", как бы питаясь эмоциональной реакцией, страстью партнёра. Поэтому, наоборот, именно садисты как раз часто бывают особенно чуткими, внимательными и заботливыми любовниками.

Если очень хочется попробовать, или Полезные советы

1. Если партнёр явно не разделяет вашей тяги к острым ощущениям, не стоит пытаться его соблазнить или уговорить на что-то более жёсткое, чем секс в наручниках: в лучшем случае из попытки ничего не выйдет, в худшем - пострадают отношения. Садомазохистами не становятся, садомазохистами рождаются.

2. Прежде чем начать активно подыскивать себе партнёра, стоит повариться немного в этой каше, походить по соответствующим сайтам, поучить теорию.

3. Спектр БДСМ-практик чрезвычайно широк, поэтому полезно совершенно точно знать, чего конкретно вам хочется, чтобы не подставить себя под удар трёхметрового бича вместо связывания шёлковым шарфиком.

4. Не стоит с места в карьер бросаться во все тяжкие, как бы ни сводило скулы от неукротимого желания. В БДСМ доверие особенно важно, ведь человек отдаёт себя, иногда - в буквальном смысле слова свою жизнь - во власть партнёра. Тут, как нигде, лучше перестраховаться.

5. Многие БДСМ-практики требуют специальных технических навыков и знания основ анатомии, физиологии и психологии, а неумелые воздействия чреваты самыми неприятными последствиями. Прежде, чем взять в руки плеть или даже простую верёвку, научитесь ими пользоваться. На БДСМ-сайтах собрано достаточно много информации и советов, а по некоторым "дисциплинам" - например, флагелляции и бондажу - проводятся даже специальные семинары.

Берегите себя и своих партнёров, и тогда жить вы будете долго и счастливо.

http://www.bdsm.in.ua/content_20.html

Дмитрий Федоренко http://h.ua/story/193369/

Совсем недавно в статье "Очередная жертва налоговой милиции – директор ЧП «Весна» Андрей Потебенько. Кто следующий??? "мы рассказали о чудовищном правовом нигилизме со стороны украинских силовых структур, жертвой которых стал в недавнем прошлом успешный предприниматель, а ныне просто "беглый украинец" – Андрей Потебенько. Эта скандальная статья была размещена на нескольких сайтах, а также печатных всеукраинских СМИ и вызвала немалый интерес у читательской аудитории. При этом на обращение журналистов в налоговую цитадель ГНАУ пресс-центр мздоимцев предпочел отмолчаться. Тем не менее, после публикации "исповеди комерсанта" отозвались другие граждане, считающие себя жертвами налоговой милиции. Предлагаем Вашему вниманию письмо очередного человека считающего себя пострадавшим от беспредела со стороны налоговиков. Свою печальную историю рассказывает жительница Донецкого региона, ставшая мишенью коррумпированных сотрудников украинских силовых структур. Ее горькие слова пропитаны болью и безысходностью. Впрочем, об эмоциональном наполнении этого письма пусть судит сам читатель…  

Беседуют два директора:

Гречкина Наталия Александровна
1982 года рождения
гражданка Украины
Ведущий специалист группы
разработки стратегий
и новых технологий(ИТ-департамент),
моб.тел. 8-095-684-40-56
дом.292-44-86
e-mail : hrech@yandex.ru

Зарплата: 3000 грн.
Пол: женщина
Возраст: 26 лет
Образование: высшее
Опыт работы: 5+ лет
График работы: полный день


Р Е З Ю М Е
Цель Аналитик

Навыки:
Опыт работы с аналитическими системами: ”ЭДИ Украина”,”Айсберг”,”Страбис”,”Депутат”,работа с базами данных ”Феникс”,проектирование профиля и рейтинга событий с помощью системы InfoStream-СМИ.
Опыт поиска и анализа информации по утерянным или искаженным входным данным.
Знание ПК: MS Office, Visio, Access ,основы ANSI SQL и MS SQL SERVER,основы Linux,Matlab,Mathcad.
Английский язык –свободно(разговорный),со словарём- технический.

Другое:Загранпаспорт действителен до мая 2010 года.
Занятия стрелковым спортом(пистолет).
Опыт работы:
04.01.06- 28.11.08
Компания ”Аскания- Групп” (Украина, Киев)
Ведущий специалист группы разработки стратегий и новых технологий(ИТ -департамент),
Основные обязанности
-поиск решений в ИТ сфере и возможностей применения для предприятия
-экономическое обоснование применения той или иной технологии

21.10.05- 03.01.06
Компания ”Аскания- Групп” (Украина, Киев)
Инженер компьютерных систем
Обязанности
-настройки рабочих станций, консультирование и помощь пользователям.

11.03.05- 20.10.06
"Специальная информационная служба Украины"(Киев)
Руководитель сектора информационно-аналитического отдела
Обязанности
Подготовка аналитических справок, досье, освещение основных тенденций экономической жизни страны, положение в отдельных секторах рынка и региона и т д., маркетинговые исследования, подбор потенциальных партнеров по заданным критериям, предоставление разнообразной информации из отечественных и зарубежных баз данных, и другие информационно-аналитические работы.

Работа с персоналом информационно-аналитического отдела
-курирование подчиненных, распределение и контроль поставленных задач
-обучение и внутренняя аттестация сотрудников
-подготовка отчетности по отделу, планирование работы

27.08.04-10.03.05
"Специальная информационная служба Украины"(Киев)
Специалист информационно-аналитического отдела

Обязанности Мониторинг процессов в различных отраслях экономики, исследование отдельных субъектов деятельности(финансово-промышленных групп(ФПГ), крупных корпораций,банков,предприятий); анализ доступных материалов по отдельным политическим фигурам. Весь спектр работ велся по открытым источникам средств массовой информации.


Образование

01.10.2006-30.06.2008 гг., специалист
Институт последипломного образования Национального Авиационного Университета,
Специальность -экономика предприятия.

1999-2005 гг.- Национальный Авиационный Университет, факультет компьютерных наук.
диплом магистра (с отличием).

Комплекс профилирующих дисциплин: корпоративные информационные системы, основы построения АРМ, сетевые информационные технологии, основы построения компьютеризированных систем управления(авиационные тренажеры и имитаторы), основы построения баз данных, моделирование систем реального времени, основы построения авиационных тренажеров и моделирующих комплексов, компьютеризированные системы обработки текстовой и графической информации, компьютеризированные системы моделирования физических факторов полета, компьютерные сети.

01.11.2005-01.10.07 гг.
Форма обучения- без отрыва от производства, дистанционно
Интернет Университет Информационных Технологий - (Москва, Россия).
ИТ –менеджмент
Комплекс профилирующих дисциплин:
 ИТ -стратегия
 Микроэкономика фирмы
 Стратегия управления взаимоотношениями с клиентами (CRM)
 Архитектура предприятия

Контактное лицо: Гречкина Наталия
Телефон: 8095 684 40 56
E-mail: hrech@yandex.ru

Сергей ДацюкПроект Сетевого журнала "XYZ"

В последнее время как-то сразу много людей заговорили об идентификации. И ладно бы это было в Киеве, здесь всегда об этом говорят. Но когда об этом заговорили во Львове, тут уж не до благодушия. Говорят-то о новой попытке не просто идентификации, но о конвенциональной идентификации для всей Украины, о том общем основании, на котором всех можно было бы объединить. И предвыборная ситуация здесь лишь повод в который раз поставить этот вопрос. Видать, опять киевские ученые и политические мужи прошляпили очередную смену вех, и подуло чем-то совсем еще неведомым. Мне глубоко чужда европейская или евразийская позиция, но не в том смысле, что я примыкаю к какой-то пространственно третьей позиции. Азия мыслит пространством, Европа - временем. Поэтому, когда мы говорим о принадлежности к Европе, то говорим это как азиаты. Европеец относит себя скорее не к Европе, но к некоторой эпохе, с которой он идентифицируется, к некоторой культуре, которую он приемлет и в которой обретает себя. Поэтому мое направление исследования - от пространственных определений - к временным и культурным: к эпохе и культуре. Много говорят нынче о многовекторности украинской политики, я попытаюсь это показать. В пристальном всматривании в динамику и метаморфозы Украины важно улавливать не только пространственные ориентации, не только центры притяжения, но и направление во времени при этом, а также культурные ориентации (идеологию, конвенции, гипотезы). Речь идет не о геополитике, а выделении в отдельные направления для исследования хронополитику и культурополитику. Нынешние концепции генезиса и перераспределения культурного пространства, выступая в качестве научных гипотез, для Украины не годятся, если мы хотим вести исследования внутри своей культуры, а не чужой культурной традиции. Гумилевская концепция не показывает ни то, как возрождать попранную культуру, ни как создавать новую: она обращена в прошлое, а нам нужно будущее. Мы попытаемся показать, что внутренняя гео- хроно- и культурополитика приобретает не только концептуальное значение, но и содержание внешней политики. Прежде всего, в геополитической ориентации Украины вместо этногенеза (Гумилев) следует рассматривать этнокультурогенез (Герасимчук), и это принципиальное положение для Украины. Лесь Герасимчук говорит, что если Россия связывает ориентацию этногенеза идеологически с вектором "Запад - Восток", то Украина свой этнокультурогенез рассматривает не как идеологию<http://xyz.org.ua/discussion/ideology.html>, а как культуру, и располагает его по вектору "Юг - Север". Россия распространяет свою идеологию не только на русскую, но и на все составные культуры Федерации, при этом не производя собственно внутреннего отличия и самой идентификации русской культуры как отдельной и особой. И такое отсутствие культурной идентификации позволяет скрывать самое культурную экспансию русской культуры в составные федеративные культуры России и не рассматривать российскую культуру как мультикультурное образование ни в качестве научной парадигмы, ни в качестве государственной идеологии, ни в качестве духовной конвенции интеллигенции. Украина свой этнокультурогенез вынуждена постоянно противопоставлять российскому идеологическому этногенезу ТОЛЬКО ПОТОМУ, ЧТО РОССИЯ СКРЫВАЕТ ЭТУ НЕИДЕНТИФИЦИРОВАННУЮ ПОЗИЦИЮ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ ВНУТРИ СВОЕЙ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАТИВНОЙ ИНТЕГРАЛЬНОЙ ИДЕОЛОГИЧЕСКОЙ ПОЗИЦИИ. Постоянно идущие культурные рефлексии Украины восполняют перманентное отсутствие таких рефлективных идентификаций среди федеративных составных культур Федерации. Иначе говоря, Украине чтобы выжить в культурном смысле, необходимо постоянно производить рефлексию и идентификацию относительно русской культуры в частности и ее интегративного идеологического российского варианта Федерации вообще. Нет российской культуры. Есть русская культура и ее интегрирующее федеративное идеологическое содержание, где просто не производится внутренняя идентификация составных культур, и вопрос мультикультурности отбрасывается изначально. Это и есть самый мощный и взрывной конфликт внутри России (замеченный Солженицыным), и самый мощный инструмент культурной идентификации для Украины. Или же Россия начнет признавать мультикультурность своей культурной позиции, или ее ожидает мощный культурный раскол, не в последнюю очередь потому, что Украина свою мультикультурную позицию собирается укреплять и развивать. Более того, то что в Украине называют "ментальностью", подрывает исключительно национальное содержание культуры из глубины самой украинской культуры, как только мы становимся на позицию хронополитики, то есть бросаем взгляд во время. Украинская культура как таковая вынуждена в себе содержать различие в координатах не столько географических, сколько в координатах культурных центров стремления и временной идентификации ментальности. Именно поэтому украинская культура не есть настолько привязана к национальному содержанию, как это кажется на первый взгляд. Навязшая в зубах "ментальность" означает совершенно несовпадающий с национальным содержанием и постоянно производимый интеллектуальный выбор культуры в географических, временных и центростремительных культурных координатах. Ментальность означает отсутствие однозначной национальной идентификации. Это означает, что культура не только различных регионов может быть разной в национальной ориентации, но и культура городов и сел одного и того же региона может быть разной. И эта разница удерживается чем-то большим, нежели только пространственной принадлежностью или национальным содержанием. Ментальность в культуре означает, во-первых, временной выбор (выбор исторической эпохи идентификации) и, во-вторых, выбор стремления как выбор способа и направления не только мышления, но и конкретных поступков в области социальной организации. Это последнее трудно объяснить просто целью ориентации: стремление есть культурная направленность на выработку предложений преимущественно организационного или преимущественно культурного характера. Скажем, Ивано-Франковск можно вполне считать литературным центром, но его никак нельзя рассматривать как центр выработки политических или экономических решений. Львов можно рассматривать как культурный и религиозный центр, а в периоды социальных пертурбаций - даже как центр выработки политических решений, но его нельзя рассматривать как центр производства экономических или политических решений в периоды относительного социального спокойствия. В то время, как скажем, Днепропетровск или Донецк можно рассматривать как центры выработки экономических решений. Сам же Киев остается исключительно политическим центром. По свидетельству Юрия Шкарлата, бывший Президент Украины как-то ответил на вопрос о влиянии на его решения тех или иных центров в Украине. Он сказал приблизительно то, что решения предлагаются в Днепропетровске и Донецке, а Печерску приходится лишь выбрать из предлагающегося. Заметьте, именно Печерску (правительственный район Киева), а вовсе не Киеву в целом. Печерск это место Киево-Печерской Лавры, выходящее на склоны Днепра к тому месту, где была крещена Русь. Прежде всего, о Днепропетровске и Донецке. Днепропетровск и Донецк это северо-восток, они лежат на одном векторе от Киева, где Днепропетровск просто географически ближе Донецка. Днепропетровск это направленность ввысь (наземная и космическая промышленность), Донецк это направленность внутрь Земли (шахты). Днепропетровск это идентификация со временем советского прошлого. Донецк это идентификация со временем прошлого Российской империи. Днепропетровск это кадровое влияние на элиту, сохранившееся со времен Советского Союза, в то время как Донецк это влияние на рабочие массы. Коль мы уже затронули трехмерную геополитику, то стоит отметить, что пещеры Печерска это аналог шахт Донецка, но в отличие от него, эти пещеры уходят в глубь веков, к эпохе Киевской Руси, и связаны не с добыванием материальных ресурсов, а именно с духовной деятельностью. С другой стороны, купола Киево-Печерской Лавры это стремление ввысь, но не такое стремление, как космическая отрасль Днепропетровска, которая связана с отрывом от Земли летательных аппаратов, а именно стремление ввысь остающихся на Земле церквей. Остаются проблемы... Возможна ли ориентация на Львов как на Запад, на культурную и религиозную многовекторность, на период к началу истории Украины? Возможна ли ориентация на Харьков как на Восток, на военный путь, на путь тяжелой промышленности, на путь доминирования провинции в истории Украины? Возможна ли ориентация на Одессу как на Юг Украины, на выход к морю (вода), на путь вольности и стремления к сепаратизму? Возможна ли ориентация на Крым, как на Юг дальше Украины, как на выход к автономии и самодостаточным решениям, как на историю казачьих походов и завоеваний, соседствующую с российскими завоеваниями Крыма, историю конфликтов Российской империи? В этом смысле в геополитическом отношении на Печерске выбор нужно делать не между Днепропетровском и Донецком, но между целыми геополитическими блоками "юго-восток" Днепропетровск-Донецк; "юго-запад" Ивано-Франковск-Львов (Ужгород-Тернополь-Хмельницкий-Черновцы); "континентальный юг" Одесса (Николаев, Херсон); "островной юг" Крым (Севастополь, Симферополь); "восток" Харьков. Более того, необходимо развивать обычно слабые в Украине направления - "северо-запад" Луцк-Ровно и "северо-восток" Полтава-Сумы (независимо от Харькова). Причем направление "север" (Чернигов) обычно тоже учитывается мало, и в силу того, что Киев сам север Украины, и потому что Чернигов не намного севернее Киева. Покажем три важнейших геополитических вектора в политике Украины. "Юго-западный вектор" (Ивано-Франковск-Львов) это вектор влияния на культурные и религиозные процессы. "Юго-восточный вектор" (Днепропетровск-Донецк) это вектор влияния на экономические решения. "Южный вектор" (Одесса-Крым) это вектор влияния на сепаратистские и автономные тенденции в украинской политике. Три типа влияний, и все происходят с Юга. Вот с этим южным влиянием и связана нынешняя украинская политика. Если рассмотреть этот процесс еще дальше, то и на Россию из Украины влияние исходит с Юга на Север. Понимание того, что это принципиально разные не только направления в одной и той же политике, но разные направления разных политик - суть уже переход от геополитики к культурополитике. Что же происходит? Киевская Русь обретала себя во влиянии с Юга (Междуречье, Греция, Рим, Византия<http://www.lavra.kiev.ua/lavra/byzantium/vizant.htm>) и распространяя это влияние далее формировала Русь Московскую. По вектору "Юг - Север" шло формирование Руси. Распад связи Киевская Русь - Московская Русь связан со сменой вектора влияния. Наиболее полновесное выражение эта смена приобретает в связи с татаро-монгольским нашествием. Татаро-монгольское иго означало, что с Востока идут деструктивные влияния, с Запада - охранные и конструктивные. Украина становится окраиной по отношению именно к вектору Восток - Запад. Далее как реакция на татаро-монгольское иго происходит смена направления вектора с Восток - Запад на Запад - Восток. И по отношению к этому вектору Украина снова остается окраиной на всем протяжении имперской истории вплоть до распада СССР. В связи с распадом советской империи Украина оказывается не просто независимой, но перед лицом усеченного идеологического влияния с России и Запада и развивающегося культурного влияния по вектору Юг - Север. Однако, как видно из внутреннего геополитического расклада Украины, влияние идет на Киев из трех южных ее частей, то есть с Юга. Это влияние не идеологическое, а именно культурное, экономическое и государственно-организационное. Вот именно это влияние нужно поддержать и снова распространить его на Россию. Киевская Русь<http://xyz.org.ua/discussion/kiev.rus.html> как культура и как эпоха должна иметь влияние на Россию по старому и забытому направлению Юг - Север. Пришло это время, и мы это понимаем. Киевская Русь как культура обретает себя снова будучи подверженной южному влиянию, и распространяя его севернее, то есть на Россию. Это не идеологическое, а именно культурное влияние, и именно в этом смысле идет процесс. Возрождение России есть такая же задача Украины, как и ее собственное возрождение, и не может произойти без прямого и непосредственного влияния Украины на этот процесс культурно, геополитически и хронополитически. Культурополитика это политика в определении ориентации и идентификации не в пространстве или времени, а в самой культуре, о выборе преимущественно тех или иных инструментов в самой политике, о четком разделении политических решений на экономические решения, организационные вообще и культурные решения. То есть, если мы говорим о влиянии Львова или Днепропетровска на политические решения, то нужно отдавать себе отчет, что в первом случае речь идет о решениях в области культуры и религии, а во втором случае - в области экономики. Культурополитика занимается увязыванием этих различных типов решения в конвенциональной среде. Иначе говоря, чтобы добиться конвенции (согласия) в среде украинской элиты, необходима одна и та же не государственно-национальная идеологическая идентификация, а культурная идентификация. Именно культурная. Мы все пошли из Киевской Руси - это платформа для элитной конвенции, основа для согласия между Западом и Востоком в России, между Севером и Югом Украины. И в этом смысле интересен сам Киев. Ориентация на Центр, на интеллектуальный путь развития, на период Киевской Руси. Именно Киев есть географическая и хронополитическая перспектива Украины. Но культурная перспектива Киева для Украины под вопросом. Самой главной проблемой Киева сегодня является его культурная отсталость. Давно уже Киев не был так культурно слаб. Львов и Ивано-Франковск в одном ключе, Днепропетровск и Донецк в другом ключе, Одесса и Крым в третьем ключе, и даже Харьков в четвертом ключе - перенимают и берут на себя его функции не в силу своей силы, но в силу слабости Киева. Что такое хронополитика? Это не просто ориентация на тот или иной период в истории как на период идентификации в текущей политике Украины, но и выработка некоторых конвенций в области идеологии, религии, культурологии и т.д. Приблизительные очертания хронополитики для Украины состоят в прямом и недвусмысленном поднятии мощного культурного пласта, связанного с историей Киевской Руси. Именно этот период ставит Киев в позицию стремления к нему не только для регионов Украины, но и для самой России, которая есть и пошла из Киевской Руси. Именно эта хрополитическая парадигма позволяет апеллировать не к казацким временам, события которых неоднозначны и порождают как положительную тенденцию в смысле развития государственного демократического потенциала, так и отрицательную тенденцию в смысле ориентации на Россию (соединение Украины и России как итог освободительной борьбы). Сергей Веретенников в своей книге "Геополитика" исследует хронополитику, называя ее "игровой историей", и в этом определении коренится довольно мощное представление игры содержанием, акцентами, событиями и лицами, участвующими в том или ином периоде. Но более всего, "игровая история" оказывается "играющей" с глобальными тенденциями и процессами, смысл которых может быть обнаружен в удаленной перспективе от самих этих тенденций и процессов. Таким образом, играя с историей, мы вовсе не фальсифицируем те или иные события, но выбирая их и комбинируя, мы так или иначе переписываем не историю, а делаем хронополитику дня сегодняшнего. В концепции Веретенникова рассмотрены значительные процессы различных эпох, мне же кажутся наиболее важными именно ближайшие к нам: ближайшие не в смысле историческом или географическом, но в смысле культурном. БЛИЖАЙШЕЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ ЭПОХОЙ, ПРИОБРЕТАЮЩЕЙ ИСЛЮЧИТЕЛЬНУЮ ВАЖНОСТЬ ДЛЯ ХРОНОПОЛИТИКИ УКРАИНЫ, ЯВЛЯЕТСЯ КИЕВСКАЯ РУСЬ именно потому, что ее культурные пласты овеществлены в мощных памятниках украинской культуры, прежде всего, в Киево-Печерской Лавре<http://www.lavra.kiev.ua/>, но и не только - в Софиевском Соборе<http://www.lavra.kiev.ua/lavra/byzantium/soffia.htm>, Золотых Воротах, в улицах, в монастырях, в церквях, почти в каждой улице старых районов. И проблемой политики сегодняшней Украины является именно невежество ее представителей, не подозревающих, что весь этот культурный пласт не просто часть истории или культуры, которую хорошо бы знать для общего развития, но самое прямое и недвусмысленное содержание политики в смысле ее ориентации в культурном, экономическом, организационном и региональном аспектах. Мессианское евразийство как и славянство России не годится в качестве геополитической основы для Украины, потому что не имеет хронополитической основы во времени, и не имеет установившихся ориентиров в культуре. Ни казацкое время, которое обычно предлагают в качестве хронополитической основы, ни каныгинское арийство, ни атлантизм, как это показывает Веретенников, и с его подачи Табачник, не позволяют увязать хронополитику с геополитикой по той простой причине, что в первом случае время Сечи нужно увязывать с Запорожьем, во втором случае вообще неизвестно с чем, а в третьем случае время атлантизма нужно увязывать с Атлантидой, которую нужно искать неизвестно где. Киевская Русь и хронополитически и геополитически, и культурно принадлежит нам, она здесь, рядом, под нами. Однако как она нам принадлежит? Киевская Русь принадлежит нам не в виде своей философии, если мы пойдем вслед за Горским. Ну не было философии в Киевской Руси: философия это коммуникативная среда довольно развитого философского общения, оказывающая влияние хотя бы на культуру, а еще лучше - на государственную политику в целом. Однако, если говорить об отдельных случаях философствования и отдельных философах, то они были в любой культуре, в том числе и в Киевской Руси. Но не было у нас коммуникативной философской среды, поэтому мы не можем взять это как идеологию, но мы можем взять это как культурное пространство и время. Мы можем разработать и предложить это как символическое, семиотическое и смыслообразующее конвенциональное пространство, лежащее в глубине на уровне архетипов, на которых лишь затем смогут выстраиваться те или иные идеи и целые идеологии. Киевская Русь принадлежит нам не как название или идеология, если мы пойдем вслед за Бычко. Чего жалеть, что дескать в Москве отобрали название Русь и используют его? Нужно не отбирать название или идеологию обратно, нам нужно не это. Нужно брать у себя под ногами пласты культуры Киевской Руси и показывать, кто мы есть, прежде всего, самим себе. И когда мы покажем это самим себе, ни у кого не возникнет сомнения, кто есть Киевская Русь. Рассуждая идеологически и втягиваясь в идеологический спор, мы спорим в координатах Запад - Восток, ведя же работу в области культуры и хронополитики, мы работаем в координатах Юг - Север. Поэтому мы должны говорить не о государственной идеологии для Украины, которая по Конституции же и не может быть единой, но о культурном пласте и хронополитическом основании, приобретающих конвенциональное содержание в обществе. Поэтому мы говорим об изменении модальности в рассуждениях о Киевской Руси, о преодолении пространственного подхода в отношении к нашей культурной идентификации, об идентификации со временем в целом, с эпохой в частности, с культурой вообще. Киевская Русь это культура, которая у вас под ногами, господа киевские и украинские интеллигенты. Возьмите это!

Поддубный А.П. - "Жизненно важные проблемы в стрельбе из пистолета"

ВСТУПЛЕНИЕ
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ ВЫСТРЕЛА
ПОДГОТОВИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ ВЫСТРЕЛА
ИСПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ ВЫСТРЕЛА
ЗАКРЕПЛЕНИЕ ЛУЧЕЗАПЯСТНОГО СУСТАВА – ТРЕНИРОВКА БЕЗ ОРУЖИЯ
ЗАКРЕПЛЕНИЕ ЛУЧЕЗАПЯСТНОГО СУСТАВА – ТРЕНИРОВКА С ОРУЖИЕМ
КИНДЕР ГАРТЕН
СКОРОСТНАЯ СТРЕЛЬБА В УПРАЖНЕНИЯХ СПОРТИВНЫЙ ПИСТОЛЕТ И КРУПНОКАЛИБЕРНЫЙ ПИСТОЛЕТ ( МП-5 и РП-5)

Сергей Ри Стоцкий. 27 лет.

Тренер, имеющий богатый опыт в проведении тренингов и семинаров в области арт-терапии, Аюр-Веды.

С 2001 года провел более 200 курсов по всему миру.
Чаще всего это были серии курсов в каждом городе.
Украина: Киев, Днепропетровск, Донецк, Львов, Одесса, Симферополь, Севастополь и другие.
Россия: Москва, Санкт-Петербург, Белград, Курск, Ухта, Калининград. Беларусь: Минск.
Казахстан: АлмАты, Усть-Каменогорск.
США: горы Северной Каролины.
Индия: Джайпур.
Путешествовал много больше с самого детства.
Учился в университетах США и Канады. Живет в своем доме в Харькове. Землевладелец. Богатый человек по сути и по призванию. Учитель трансцендентальной медитации; на данный момент около 200 учеников.

Проводит курсы "Внутренний художник-I", "II", "III"; курс "Ведический Бег"; курс "Баловень Судьбы"; курс "Раскрытие Внутренней Розы". Автор и издатель книг "Интимный поцелуй жизни"(2004); "Внутренний Ребенок"(2005); "Танец с мечтой"(2007).